绩溪，这片宣徽之脊的古老土地，承载着丰富的自然与文化宝藏。黄山山脉与天目山山脉的交汇，钱塘江水系与长江水系的分水岭，构成了绩溪独特的地理背景。在这样的自然环境中，绩溪的先民们为了战胜自然，改善生存环境，以及满足互相交往和对外联系的需要，在众多溪流山涧上架设了桥梁，这些古桥成为了绩溪的一大地域特色。
在1980年代初，笔者有幸参与编纂《绩溪县交通志》，担任主笔，随同三古调查组遍历全县，勘查了大部分古桥，并将这些古桥的资料辑入《绩溪县交通志》，成为1998年版《绩溪县志》交通章古桥的重要依据。由于历史条件的限制，当时有些偏远地区和河道支流上的古桥未能实地调查，导致统计数据的不全面。数十年来，笔者涉足乡土文化研究，并进行田野调查，收集到了更多绩溪古桥的新资料，发现绩溪遗存的古桥远比《绩溪县交通志》记录的要多，且古桥的形制和文化内涵丰富多样。
据最新统计，新中国成立初期，绩溪遗存古桥共计329座。这些古桥按照构造形制可以分为永久性石拱桥、石梁桥，半永久性石墩木梁桥和非永久性多节高架木桥，以及结构独特、造型优美的廊桥。其中，永久性和半永久性桥梁有251座，多节高架木桥有78座，廊桥则有10座。廊桥是一种桥面上设有廊屋或廊亭的古桥，绩溪的廊桥通常是在永久性石拱桥、石梁桥或半永久性石墩木梁桥的桥面上建造廊屋或廊亭，其结构一般有两种：一为砖木结构封闭式的廊屋，另为木结构覆盖小瓦的开放式廊亭。
廊桥不仅具有交通功能，供行旅、车马来往，还可供人歇息避雨和闲暇休憩，体现了人文关怀的内涵。廊桥多建于村落水口，与山水、树林、人文景物相融合，以廊桥为关锁构成村落水口园林景观。有的廊屋或廊亭中附设神龛，供奉神、佛或文昌帝君神位，寄托着保佑一方平安、村兴人旺以及文风昌盛的美好愿景。廊桥成为了村落、山水田园、人居环境的重要组成部分，富有文化内涵，是传承历史、记住乡愁和建设宜居宜业美好乡村的重要支点。
据史料记载和田野调查收集的信息，绩溪历史上有廊桥10座，包括县城南徽溪桥、冯村龙门桥、下巷九间桥、方村水口桥、伏岭石纹桥、岱上文星桥、胡家村晴虹桥、小谷锦川桥、陈村万善桥、龙丛西村桥。岁月沧桑，有的廊桥因自然灾害或人为破坏而消失，有的因时代发展建筑公路利用此桥而拆除廊亭，或改建为现代公路桥而面目全非。最近调查统计还有7座，包括近年新建的西川村廊桥。
这些已消失的廊桥，如徽溪桥、龙门桥、九间桥等，都有着各自独特的历史和文化价值。例如徽溪桥，位于县城南门外下三里，跨徽溪河，是石拱桥6孔，长60米。建桥史最早见于南宋淳熙二年《新安志》。乾隆《绩溪县志》桥梁载：徽溪桥，元延祐乙卯（1315）改造为石桥。明洪武甲寅（1374）建亭于上，成为廊桥。后圮。弘治十一年（1498）重建。康熙间又重建。这两次重建，均未有廊亭复建的记载，所以徽溪桥廊亭应在弘治十一年（1498）之前就不存在了。
龙门桥位于长安镇冯村中，是单孔石拱桥，上建木结构廊亭五楹，即五小间，是座玲珑雅致的廊桥。始建时间在明景泰元年（1450）以前，成化十四年（1478）重建。弘治间廊亭被火焚毁，至嘉靖三十年（1551）修复。经历代维修，一直保存完好。冯村龙门桥清季，村人冯益三等倡议，将龙门桥廊亭改为文昌阁，内供文昌星神位。文革期间
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希望本篇文章《绩溪廊桥的历史变迁与现代风貌全解析 跨世纪时光 (绩溪廊桥的历史由来)》能对你有所帮助！
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